Tairan's Story

「知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知,知行工夫不可离。」


The Linux initating order

Linux 启动顺序 转自 http://blog.csdn.net/Tcrazyalways/archive/2008/11/27/3391243.aspx

了解了Linux的启动顺序有利于在系统启动时enable/disable各种系统服务

Linux 启动顺序:
1、 BIOS自检
2、 运行系统内核并检测硬件
3、 运行系统的第一个进程init
4、 init读取系统引导配置文件/etc/inittab中的信息进行初始化
/etc/rc.d/rc.sysinit——系统初始化脚本
/etc/rc.d/rcX.d/[KS]*——根据运行级别配置服务
/etc/rc.d/rc.local———执行本地特殊配置
其它———不同运行级别的特殊服务

Linux启动运行init程序来启动相关程序初始化,与启动相关的一个概念是运行级,运行级是操作系统当前运行的级别,在不同运行级别上可以定义属于该运行级的启动程序,系统的运行级别可以在/etc/inittab文件指定,与运行级相关运行程序通过从源/etc/rc.d/init.d下链接到目的/etc/rcX.d,这里X为系统的默认运行级别,因此,默认的启动脚本放在/etc/rc.d/init.d下。

# 缺省的运行级,Linux用到的级别如下:
# 0 – 停机(千万不要把initdefault 设置为0 )
# 1 – 单用户模式
# 2 – 多用户,但是没有 NFS
# 3 – 完全多用户模式
# 4 – 没有用到
# 5 – X11
# 6 – 重新启动 (千万不要把initdefault 设置为6 )
#

对各个运行级的详细解释:
0 为停机,机器关闭。
1 为单用户模式,就像Win9x 下的安全模式类似。
2 为多用户模式,但是没有NFS 支持。
3 为完整的多用户模式,是标准的运行级。
4 一般不用,在一些特殊情况下可以用它来做一些事情。
例如在笔记本电脑的电池用尽时,可以切换到这个模式来做一些设置。
5 就是 X11 ,进到 X Window 系统了。
6 为重启,运行 init 6 机器就会重启。

如何让系统在启动是运行指定程序,根据启动顺序中的第四步,有两种方式。
一种方式是根据运行级别配置服务。
一种方式是执行本地特殊配置。
举例,任务在启动是运行命令cvslockd:
方式一:
1. 建立自启动脚本/etc/rc.d/init.d/cvslockd,内容为:
#!/bin/bash
/usr/local/bin/cvslockd

设置文件的属性为可执行:
#chmod +x /etc/rc.d/init.d/cvslockd

2. 查看计算机运行级别,在文件/etc/inittab里看到id:5:initdefault:,则此系统运行级别为5。
3. 到/etc/rc5.d目录下,把你要执行的可执行文件做一个软连接,而且在命名的时候要以大写S字母开头,S之后的数字大小代表执行顺序的先后,数字越大越后执行。
#ln -s /etc/rc.d/init.d/cvslockd /etc/rc5.d/S100cvslockd
#ln -s /etc/rc.d/init.d/cvslockd /etc/rc0.d/K20cvslockd

方式二:
在/etc/rc.d/rc.local 添加 exec /usr/local/bin/cvslockd
该方式是在最后启动cvslockd。

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中国民众为什么不以偷税为耻?

原来除了每个月上缴的个税外,我们还通过各种渠道来纳税。不知道其他人如何,我倒是觉得缴税像被旧时恶吏抢劫一样!
以下内容为【转载】,请读者保持自己的主观判断力!

自1995年以来,我国税收连续12年平均增长20%,而GDP平均每年增长却不到10%。全国城乡居民的收入增长,更低于GDP的增长率。

2008年,全球性的金融危机使许多民营企业经营不善,有的甚至陷入困境而亏损倒闭。不少城乡居民下岗,失去了收入来源。而截止到2008年7月,全国财政收入依然比2007年增长了26%。

我们为什么要向政府交税?政府为何要收税?中国的税负重不重?对如此快速增长的税收的使用,中国公民能不能监督,如何监督?

去年底以来,北京的NGO——传知行社会经济研究所编写了《2008公民税权手册》一书,从税收的本质和来源入手,向公民进行“税”的普及,并探讨目前中国税收体制存在的问题。

《人物周刊》就此采访了该书主编岑科。

受访人 岑科(研究员) 采访人 实习记者 陈小瑾

1 我们习惯说“中国政府养活了13亿人口”,而你这本书则希望所有人有一个意识:是我们交的税养活了政府。为什么?

岑科:税的本质,是民众购买政府(人员)服务的费用,体现的是政府和民众的一种交易关系。当然,在历史上——包括今天的世界,某些国家的政府和民众之间确实不是交易关系,而是某种程度的掠夺与被掠夺关系。但那不是正常的税收关系。

在现代文明社会,政府的角色是向民众征收税款,同时负责提供一系列公共物品和公共服务——如公路、街道、路灯、治安、消防、环保等等。本质上,这是一种交易。

2 一般中国人理解个人所得税是交税,其实这笔税收只占中国税收总额的10%不到,我们还交了哪些税?

岑科:在中国,所有商品标价实行的是含税价,价格中包括了国家征收的税金——可能是增值税、消费税、营业税,也可能是城建税和教育费附加等。所以无论是谁,每买一件商品就在向政府交一次税。例如如果花100元买瓶化妆品,其中除14.53元的增值税外,还包含25.64元的消费税和4.02元的城建税。

此外,人们在生活中的其他场合也可能交税。例如,当你的工资收入超出一定标准,要交个人所得税;如果你买车,要交车辆购置税、车船税;如果你买房、卖房,要交相关的契税、印花税,也可能交营业税、个人所得税和土地增值税;如果你办企业,从事生产经营活动,涉及的税就更多,包括增值税、消费税、营业税、资源税、城建税、房产税、城镇土地使用税等。可以说,在生活中的每一天、每一个角落,税收无处不在。人人都是纳税人。

3 “税负的痛苦取决于政府如何使用税收,而不是税率”,这句话如何理解?

岑科:发达国家中有高税国家,比如瑞典,税收占GDP的51%;也有低税国家,比如美国,税收占GDP的27%。但无论是高税还是低税,他们税收的主要用途都是社会保障、教育、医疗保健和公共服务。这些功能一般占税收总额的70%-80%。而政府成本相对较少。

中国正相反,这些支出的比例只占税收总额的25%,大量税收被政府自身消耗了。

在全国政协大会上,九三学社中央副主席、浙江大学教授冯培恩委员列举了公务用车消费、公款吃喝消费、公费出国消费、政府会议消费、“政绩工程”和办公楼建设消费、能源和资源消费等六种政府消费行为,例如公务用车方面,他调查认为我国目前大约有400万辆公车,每年消耗超过2000多亿元,其中真正用于公务的约占1/3;公费出国、公款吃喝每年各不少于2000个亿,至少吃掉一个三峡工程。

4 和这些高税率发达国家相比,中国的税收只占GDP的20%,为什么人们却怨声载道?

岑科:发达国家名义税率高,实际税率低,因为公民纳税后享受的教育、医疗、社会保险水平很高,相当于交的税得到了返还。中国正好相反,老百姓纳税之后,政府提供的福利很少,很多人看不起病、上不起学,缺乏生活保障,所以,名义税负低,但是实际税负很高。

瑞典、丹麦和法国等国家的财政支出中,社会保障、教育、医疗保健和一般公共服务是花钱最多的4项,共占去全部支出的近80%。尤其是社会保障,在这 3个国家的财政支出中都占到42%以上的比例;而教育、医疗支出,合计起来也都占到总支出的25%以上。这意味着民众的社会福利保障非常高。把社保、教育、医疗、环保等公共事务支出加起来,占到了瑞典等国财政支出的绝大部分。

中国的9亿农民,基本没有医疗保障。医院的条件越来越好,但收费也越来越高,许多农民因此看不起病。教育方面,年年有考上大学却因缴不起学费而无缘读书的报道。中国有上千万的失业者,得到失业救济的微乎其微……与发达国家相比,中国民众享受的公共福利很少。

5 书中阐释了一些概念比如“明税”(就是法律规定由税务部门征收的税款)、“暗税”(就是政府在税务部门之外,通过其他渠道向老百姓取得的收入,例如各种罚款、收费)等,在中国,除了税收以外,政府还有哪些其他收入?

岑科:主要还有行政收费、土地出让收益、垄断行业收入等。

根据2005年经济普查,中国的行政收费中,工商、质监、城管、消防、交通5个部门,加上法院,共收取费用9724亿。全体政府部门大约收取行政费用12500亿。

除了行政收费以外,中国的地方政府还有一个重大的预算外收入,就是土地。根据国土资源部统计,2006年全国的土地出让金约为7700亿,与土地出让价格相比,农民的土地补偿金额大约只有10%。政府净收益7000亿。

在正常税收之外,政府还掌握了一些垄断企业,包括电信、石油、金融等。这些垄断企业通过政府保护的垄断地位而获得巨额利润。我们估计其数额在2000亿元以上。

各种暗税加起来,足以让中国的名义税负增加10个百分点。

6 2009年全国公务员考试报名者多达百万,供需比年年提高,你怎么看待这种公务员报考的火热现象?

岑科:公务员成为社会就业的热点不是好事。道理很简单:政府不直接创造财富,而企业却是实实在在地创造价值;官员致力于讨好上级,企业家却要讨好消费者。当更多的就业者希望从市场转向政府时,表明这个社会的创业环境正在恶化,生产财富的动力正在衰减。

7 你的书中写到,“如果纳税人对税收使用无法监管,那么纳税并不光荣”。如何理解?我知道其实现实生活里人们的交税意识很弱,常有偷税漏税发生。

岑科:不能监管的税收,严格地说不是“税收”,而是掠夺。被掠夺当然谈不上光荣。

这是由现行税收体制的弊端决定的。现代国家都有一整套的公民授权、监督、运作税收的方案,而中国的税收往往是行政部门主导,制定和征税成为行政部门不可控制的权力。

单方面制定的税收,不可能具有权威性和正当性。只有政府首先依照合法的程序,在纳税人同意的情况下,确定税收的种类和额度,然后才谈得上公民的纳税义务。对于未经合法程序确立的税收,公民本不应有任何纳税的义务,更谈不上什么纳税意识。

对此,人们往往采取消极抵抗的方式,就是尽可能偷税漏税,或者是为了少缴税向有关官员行贿。既然纳税人被强制征税,他们也就普遍不以偷税为耻,也不以行贿为耻。

8 中国公民对税收的审核和监督如何体现?

岑科:从名义上看,全国人民代表大会是中国的最高国家权力机关,是代表中国人民的民意实体,帮助纳税人监督政府的收支活动,促使政府高效廉洁地为纳税人服务,是它的职责。

到目前为止,我国的各级人民代表大会也对政府财政预算进行审议,但从具体议程看,离“监督政府如何花钱”这一目标相差很远。例如每年开人代会时,代表们审议政府预算的时间最多一天,甚至不到一天;会议公布的预算报告只有几页纸,内容大而化之;具体的预算文本不发给代表,由代表团长掌握;有些地方虽把详细文本发给代表,但会后都要收回;等等。这样的审议,不可能达到了解政府支出状况、提出改进意见的效果。

人民代表大会尚且如此,其他方式能起到多大监督作用呢?

9 和国外相比,中国的财政支出情况如何?

岑科:有研究指出,在过去几年中,与美国、法国、瑞典、丹麦等发达国家用于公共福利的财政支出(占总支出的80%到90%)相比,中国财政的公共福利支出非常欠缺(约占总支出的50%)。2003年,美国公共医疗投入占GDP的比重是13.9%,而中国只有4.5%;2005年,我国的公共教育投入占GDP的2.8%,排在世界各国的末尾——比非洲穷国乌干达还低。

在行政开支方面,以2006年为例,中国政府的预算内行政支出占财政总支出的比重为18.73%,远远高于日本的2.38%、英国的4.19%、韩国的5.06%、法国的6.5%、加拿大的7.1%以及美国的9.9%。如果加上预算外支出,有学者估计,中国政府的实际公务支出至少占政府全部支出的 30%以上。

10 中国现行税制体系的弊端有哪些?

岑科:不经纳税人同意,政府单方面制定税收种类和税收标准,并强制征收,而且不向公众提供对于税收的申诉和抗辩渠道,是目前中国税制最核心的问题,也是所有其他税收问题产生的根源。

在税收立法上,存在着行政法规多、国家立法少,以行政立法取代国家立法的状况,结果是,征税的行政本位突出,没有国家宪法和法律作为依据,使得税收的合法性不足。在实际运作中,有大量“暗税”,其运作过程非常混乱和随意。

这些弊端,导致了严重的后果:第一,政府的征收成本特别高,达到了西方国家平均水平的10倍左右;第二,税收的额外负担很高,对企业、纳税人造成了极大困扰。在税收征管大军的征稽下,大多数企业穷于应付,不得不采取消极抵制的方式与政府周旋;第三,一些暴力执法式征管和变相征管等政府不良行为,恶化了官民关系和社会秩序,对政府形象造成了巨大损害。

(来源:南方人物周刊)

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三十而立

[转载] 孔子的“三十而立”

http://www.jcrb.com/n1/jcrb1298/ca603695.htm

己近三十,始志学,未晚矣!

有公司调查称,“三十难立”已成当今社会一种普遍现象。据说,有“43.1%的人还没有过上自己喜欢的生活,40.5%的人还没有找到让自己满意的工作,甚至有38.9%的人还不知道30岁之后自己要过什么样的生活”。有人则写文章说,“子曰:三十而立,指30岁之前完成学业、离家居住、结婚生子、经济独立”;慨叹“‘三十而立’这一标准是否还适用于高强度竞争与快节奏的今天”。我想谈谈自己对这个问题的看法。

刚听学生说到这个问题的时候,说真话,我简直大吃一惊。简单地拿孔子说的一句话与今天的青年作比较,而且能得出如此悲观的结论,我不知道这是一种什么样的逻辑。如果“过上自己喜欢的生活”、“找到让自己满意的工作”之类,当真是“三十而立”的“ 标准”,那么,恕我直言,孔丘先生自己根本没有达到这个“标准”。什么叫做“过上自己喜欢的生活”?是当官?还是发财?30岁的孔子既没有当上什么官,更谈不上发什么财。《孟子·万章下》:“孔子尝为委吏矣,曰,‘会计当而已矣。’尝为乘田矣,曰,‘牛羊茁壮长而已矣。’”张中行《顺生论》认为这是孔子对职业“尽职”的一种态度:“把本职工作做好,于己可以无愧,于社会当然也会有益。”可是后来孔子跳槽了,可见这并不是他“自己喜欢的生活”,也不是他“自己满意的工作”。司马迁《史记·孔子世家》说:“孔子贫且贱。”《论语·子罕》有孔子自己的话,说:“吾少也贱,故多能鄙事。”乃至于多年以后孔丘先生还为自己的经济收入大伤脑筋,《论语·阳货》孔子对子路说“吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食”,就是证据。《论语·卫灵公》有孔子的名言:“君子固穷。”可见,终其一生,孔丘先生经济收入始终是个问题。

从社会地位来看,30岁的孔子依然属于“草根阶层”。他曾经向上流社会靠拢,可是吃了闭门羹。《史记·孔子世家》说:“孔子要绖,季氏飨士,孔子与往。阳虎绌曰:‘季氏飨士,非敢飨子也。’孔子由是退。”狄子奇《孔子编年》谓阳虎此时尚未用事,怀疑此事是否可信。但是,由此可见孔丘先生30岁之前屡屡遭受歧视和排斥,却是事实。蔡尚思《孔子思想体系》分析说:“一个被人瞧不起的私生子,虽然仰慕礼仪,却没有机会受教育,在母亲死后,忽然得知自己是邑大夫之子,顿时飘飘然起来,听说贵族开那种宴会,才会忘乎所以,凭着少年人容易有的冲动跑去参加,没想到被季孙氏的家臣大大奚落一顿。”这样的痛苦经历,比今天的青年求职时遭遇的歧视和挫折,可怕得多。

然而孔子确实说过“三十而立”。是吹牛吗?恐怕不是。问题出在对“三十而立”的理解上。程树德《论语集释》说:“窃谓立止是学有成就之义。”蔡尚思《孔子思想体系》说得更明白:“‘三十而立’,也就是学有所成。”这个学有所成,不单纯指知识和学问,还包括一个人的人生观、世界观、价值观,包括一个人的人格。南怀瑾《论语别裁》说:“立就是不动,做人做事处世的道理不变了,确定了,这个人生非走这个路子不可。李泽厚《论语今读》说:‘三十而立’,有人强调与‘立于礼’有关,是指人从六岁‘习礼’到三十岁才算完全掌握熟练,但后世注疏多不拘泥于学礼,而泛指人格的成熟,更佳。”因此,他把“三十而立”翻译成白话文“三十岁建立起自我”,颇耐咀嚼。而李长之《孔子的故事》则以孔子的口吻说:“我到了三十岁的时候,仿佛对任何事都有个主意了”,也就更为形象。从这个意义上说,孔子认为自己“三十而立”,恐怕只能说是实事求是。

综合起来看,“三十而立”,就是在完成学业的基础上,确立起一种积极进取的人生态度。这对一个人一生的发展至关重要。把“三十而立”解释为“过上自己喜欢的生活”、“找到让自己满意的工作”之类,是对孔子的歪曲和侮辱,也抹煞了当代青年对理想道德情操的追求。这种肤浅的功利化解读,是浮躁之音,更是对青年的误导,应当引起人们警惕。

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The IDE is good or evil?

从Java世界的eclipse,netbeans到.NET世界的Visual Studio(VSTS), IDE的很多强大的功能为我们的开发带来了不少的便利,但有时候IDE也给我们带来了很多的烦恼,比如当没有IDE支持的时候,有些人竟然会写不出代码。这到底是IDE好还是坏?

首先可以肯定的一点是 IDE 是用来提高工作效率的。但他不能代替你去思考。所以在使用IDE这些便利的功能时,需要对IDE有一定的认识。

比如
IDE 是通过什么方式来帮我们管理源代码,以及如何知道我们的编译顺序的。
IDE 是根据什么方式来进行智能提示的?
为什么IDE可以协助我们进行debug?

现在IDE的智能提示很强大,而我们在使用智能提示之前是不是先要清楚每个对象是干什么的?对象里面的方法属性是干嘛的?

如果离开了智能提示,就不知道该怎么写代码,那么即使写出的代码也靠不住。

在学习阶段还是多用文本编辑器(VIM, Notepad++)来写代码,当把程序的各个生命周期(编码,编译,链接,运行等)搞清楚,把所用的语言的各个特性,以及使用相关类库的功能搞清楚再用IDE来帮助你在生产开发时节省体力。

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Environment

环境和人

在周筠博客上看到一篇文章
《梅花香自苦寒来–真的吗》 ,里面提到作者对“梅花香自苦寒来”一句的疑惑。

本人就拿自己尚浅显的认识来说说自己对环境的一些看法。

有一个古老的话题, 究竟是时世造英雄还是英雄造时世。其实这是一个人和周围环境互相影响的结果。时世和英雄谁也离不开谁。就像大陆出不了李敖一样的道理。

环境是如何影响人的?

我们从小生活在父母的周围,那么最大的影响就是来自父母以及经常往来的亲戚朋友等。他们的言行举动时刻影响着幼小的孩子,因为孩子刚到这世界,该干什么,不该干什么,并不能分辨,所以言谈举止都在模仿着父母。这也是我们为什么经常看见小孩子说着满口的大人话那样。

俗话说:3岁看小,7岁看老,你是什么样的人,在成年之前就基本定型了。

现代人都知道大脑是用来干什么的,记得有人这样研究过脑袋,人脑细胞的突触不是越连越多,而是越来越少,借此来适应周围的环境,大约在16岁左右就定型了。我想这就是我们适应环境的结果。

环境对我们的影响远不止这些。
当我们进入到学校(包括幼儿园)以后,会认识从各个不同家庭环境背景走出来的同学,当然也少不了“教书育人”的老师。同学们之间因不同的爱好而结交朋友,因为简单的好恶来接纳和排斥一些老师,如此一来把人以群分的现象体现的淋漓尽致。

毕业以后,从家里到学校养成的各种各样的脾性,到工作岗位以后开始传染给别人,同样别人也在传染给自己。经过一段时间的发展,一个团队伴随着接纳更多臭味相投的人加入而壮大起来,就形成了企业文化。

怎样才算好环境

合适的才是好环境,那么不合适的环境就是不好的环境了。

我们该如何找到合适的环境?

昔孟母三迁,为的就是改善孟子周围的环境。出生在什么样的家庭我们无法选择,上什么样的学校我们不知该如何选择,工作后,逐渐接近而立之年,这时我们应该去选择了。三十而立,不是让你一定有房有车,而是你思想的独立。

近朱者赤,近墨者黑
。看看他周围的朋友就知道一个人大致是个什么样的胚子了。

在人们的虚伪的自尊心的影响下,通常会选择比自己差一点的人在一起。这就是我们心中的私欲。坏的东西,一定要去掉!坏的东西一去掉就是好的环境就来了!

让我们从现在起,好善如好好色,恶恶如恶恶臭。不加任何私欲的去遵循心中的良知而行动起来。这是一个简单的道理,大家都知道的道理,区别就是每个人下功夫行动的深浅了。

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